《天说念》剧中最引东说念主注指标所在莫过于王志文演出的丁元英欧洲杯体育。

他不错说是该剧的中枢，悉数情节都围绕着他张开；在他出场前，芮小丹的一又友肖亚文就这么形容他：

“非论是妖怪如故阴灵，他都不是东说念主。他的想维与常东说念主十足不同，不是东说念主类的想维；柏林的一位居士曾说他是顶级的手忙脚乱。

一朝你对他抱有那种念头，你就绽放了通往地狱之门。以我的才略，我无法认知这种东说念主。”

一个既像妖怪又像阴灵，而非东说念主类的存在，那么丁元英将会是怎么的东说念主物呢？

不同的视角可能会导致不同的论断。

尼采曾说“更高档的哲东说念主老是独行，这并非因为他们渴求孤苦孤身一人，而是因为他们周围找不到同类。”

这是丁元英的好友韩楚风对他的评价。

在剧中有一段“五台山见佛”的情节：

智玄群众喝了一口茶，轻声说说念：“檀越身上有三气均衡。”

韩楚风不明其意，追问：“哪三气？”

智玄群众回答：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”

韩楚风心中一震，他比任何东说念主都更了解丁元英，这等于他真实凿品质。他对群众的明察力赞颂不已，追问：“那剩下的一分呢？”

智玄群众答说念：“还有一气潜伏在体内，卓越心灵——那就是痞气。”

韩楚风忠诚之言一个字：“绝”！

也许是《反水》给我留住了深化印象，而在《天说念》中，丁元英的形象让我仿佛看到了阿谁微妙而奢睿的宋一坤。

丁元英与宋一坤有太多相似之处，我以至怀疑丁元英是宋一坤的再生，仅仅他的灵魂照旧得到了救赎。

在《天说念》剧中，丁元英既是一位贯注的金融投契者，又是一位知悉东说念主性的悯恤之士；他在市集上鸿章钜字，同期亦然一个隔离烦懑的隐士，正如他所说：

“东说念主们基本上要濒临两个问题：当先是活命，必须活下去。其次是回答生命的价值，让内心得到舒服。”（注：儒家强调活命之说念，佛说念注要点灵领导。心灵清醒，不错卓越时空。）

他深化贯通着民族文化的博大精好意思，认知东说念主性；他是一个默默不雅察生活的旁不雅者，亦然一位献出真情的东说念主。

“世间言说念极致，即是匹夫的日常；东说念主生冷暖言说念极致，男女之情仅仅一个字。”

他领有卓越常东说念主的想维和奢睿，仿佛悉数事物都在他掌捏之中；他的处世作风出类拔萃，言行不拘老例，个性稀奇，常让东说念主难以认知。

“他恒久不与东说念主争执，每一个细胞都涌现着对世俗文化的高度包容，包容至不屑与你辩说，包容至让你感到庸俗、卑微。”

他是一个懂得并衔命规章的东说念主，是一个邃晓意义意义的智者，亦然一个爱重情谊的当然之东说念主；他平缓应付举重若轻，在卓越老例以外又适合意义的东说念主。

“有说念无术，尚可学习时期；随机期无说念，止于时期。”

在可贵钞票和权益的社会中，他的想维和举止鸲鹆学舌，出类拔萃；他活得明显、知悉。

正常东说念主难以作念到的“大爱不爱”，他作念到了，而作念到的东说念主也不寻常。

很少有东说念主信得过认知他，因此简直莫得东说念主能够与他站在团结高度、团结田地进行相通；他是一个孤苦孤身一人的存在。

“从心计学角度来看，头脑粗心的东说念主往往需要繁琐和填充，而头脑复杂的东说念主则对神圣有稀奇需求。”

他自称是“一个对传统文化持有偏见的东说念主”。

正因为“偏见”，他深化地反想一个东说念主在主流文化中的定位，意志到保留自我、尊重规章的紧迫性。通过对天说念的探索和想考，以及对文化特点的孤独反想，他得回了艰深的奢睿。

“神即是说念，说念即是规章。规章卓越东说念主的想辨，衔命规章的东说念主即是神。”

他在精神规模的卓越推行，在某种进度上注定了他在生活中的出类拔萃；他的自我修行看起来有点像僧侣的修为，好像在回话着芮小丹的那句话：

“剪发而为僧。”

通常情况下，孤苦孤身一人者很难被他东说念主认知，也很少生机得回他东说念主的认知。

丁元英无疑是一个孤苦孤身一人的东说念主；孤专有靠绵薄面防守生计，生活在富贵中装潢无闻。

他对名利漠不怜惜，确信“一切征象皆空”的内心深处，骨子上渴慕着得到他需要的情愫回话，一种无边和情切的爱。

忘我、贞洁、确凿的小丹，给了他这种爱。

从丁元英对小丹的情谊来看，哀感顽艳地进展了孤苦孤身一人者，一朝参预真爱，必将进展出利弊、专注的特点。

他将小丹视为东说念主生的知心，将情至圣：

“领有手段的情谊，手段之间的含义不值得接洽。莫得手段的情谊剩下的唯有内心的真情。”

小丹去德国省亲，想念让他不顾万里之遥飞往特拉维夫，奉陪她游历耶路撒冷，他开打趣称这是“沉送身”。

当有东说念主责备他在小丹差异电话中浮现的冷落，并对他的情谊疏远质疑时，他聘任保持默默；他的情愫无需向任何东说念主解释或确认，因为他对东说念主性了然于胸。

“情谊无需确认，确认自己即是对情谊的亵渎”，唯有小丹能够明显这极少。

小丹就义我方，他悼念得吐血，这标明他是诚恳动情的！

豆豆从《反水》到新作《五年磨一剑》，在刻画宋一坤、丁元英形象时似乎骄气了作者对奢睿型男东说念主的偏疼。

而《远处的救世主》这个书名，在豆豆的演义《反水》中照旧出现过，那是剧中夏硬汉的第二部作品的书名。

丁元英是微妙而高妙的，傲然睥睨；我我方远远不具备与他同档次交谈的田地和底蕴。

丁元英的微妙能够就是作者所贯注的活命之说念——低调而不世俗；这并非是悉数作者在喧嚣宇宙中都能作念到的。

豆豆并非那种纷纭宇宙的作者。

也许唯有这类作者，能力创作出如斯深化的作品。

“在这个期间，执着于脱颖而出并不艰苦，信得过艰苦的是不执着于脱颖而出”。

关于丁元英，肖亚文有这么一番话：

“了解这个东说念主就像绽放了一扇窗，让你看到不同的事物，听到不同的声息，促使你想考、觉醒，这照旧阔气了”。

从《远处的救世主》到《天说念》，丁元英仿佛是一个确凿存在，即使隔离又似乎在身边，让东说念主试吃无尽。

就如同进食相通，想要吃什么是因为身段需要了什么。

在濒临丁元英这个臆造的奢睿记号时，惟一的感受就是我方学问上的匮乏；而学问恰是信得过奢睿的基石。（缠终禅注：学问虽非奢睿，可透过学习获取，而奢睿则必须通过修王人得回。）

因此，筹备地收受每一章节，每一个充满玄妙和奢睿之言的段落，宛如涅槃般。

然则，在更盛大的界限内，自愿不及之处让东说念主深感傀怍；如对大爱之心、个东说念主魔力、悲天悯东说念主之情和自我修王人的需求，以及对灵魂归宿的追求……

“你未始相识我方，因此你是你我方；若你相识了我方，你就不再是蓝本的我方。”

非论你宁肯与否，不雅赏《天说念》，你必将——

“醒悟天说念，开启天眼”。

在不经意间欧洲杯体育，你将被丁元英“知悉灵魂”。